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为何中国人更崇尚“聪慧”,而不是“诚信”?

 来源:未知  作者:中国教育总网 时间:2016-03-01    

  导读契约精神就是老实的信守规矩。但中国的文化往往在乎聪明,在乎变通,在乎兵不厌诈。比如说田忌赛马的故事,就是活生生地违反契约。上马对上马、中马对中马、下马对下马,这是赛马的规则,但是田忌却使用了下马对上马、上马对中马、中马对下马,这是典型的不讲规则;但却被中国人当做最经典的案例来崇拜。

  

  有一天,我从北京赶回来,夜深了,在无锡站打的回家。

  一路上,和出租司机闲聊。出租司机天天接触的人最多,天南海北,无所不包,成绩了这个职业职员辽阔的常识面和深入的批评性。

  我很爱好听出租司机胡侃,诚实话,北京的出租司机都不亚于纵横捭阖的演说家,一不警惕某个司机就是八旗后辈的败落贵族。有一次,我打的去清华大学,我说从西南门进去,司机信念满满的说其他门也可以进,结果那一天其余门不让进。最后只能绕道西南门进去。下车时,48元打车费司机只收了我40元,并再三向我表现歉意,说延误了我的时光,不好心思。这就是首都司机的风采。

  那天路上,聊着聊着,司机忽然问了一个迷惑他良久的问题,说,本国人让人搞不懂。

  兴许是惧怕中国人依照计时器收费绕远道,外国人打的都先谈价格。

  司机当然都喜欢宰老外,明明很近的处所,就蒙老外千儿八百的,老外也好骗。一开端,司机不好意思,重复绕圈子,后来,罗唆不绕圈子了,一会儿就送到位。只有约定在先,老外照样给钱,不折不扣,无怨无悔。

  而一旦你说定了价格,譬如路上遇见施工,你不得不绕道,结果跑了良多委屈路,大大超过了当时约定的价钱。事实明明摆在那里,但你想老外增添一个子儿,也是门都没有。

  司机弄不清楚这究竟是什么起因,使得外国人这样。

  我心头一震,见多识广的司机居然也不知道,这就是西方人的契约精神!

  

  岂止司机,今天的中国还有多少人晓得遵照契约精神呢?

  有一次我们外出游览,晚饭前我和朋友与两位引导玩牌,结果我们输了一局,愿赌服输,乖乖一个人拿出100元,晚上买零食。第二天,我和朋友大获全胜,那两个领导却拍拍屁股走人了,毫无赧颜之色。我和友人面面相觑。这可是知识分子啊。

  最后,我们得出论断,中国人普遍缺乏契约精神。

  契约精神源自西方宗教中的立约,是西方文明社会的主流精神,其产生与宗教密不可分。

  西方文化传统中的契约精力,首先表述在“神人破约”上。耶稣出世之后,上帝与人从新确立“新约”,把从前上帝与犹太人订立的称之为“旧约”。这种契约精神经犹太教、基督教的弘扬开来,在西方文明传统中积重难返。

  契约是西方文明的基石,进而又成为西方商业文明的基本,在资本主义发展中起主要作用。契约代表着商业关联双方的承诺,信用与契约严密关系。契约精神保证了贸易文明的发展,商业文明又强化了契约精神。

  恰是这种契约精神,孕育了西方人的“诚信”观念,我们甚至可以说,契约精神实质上就是诚信精神。只有交易双方都能诚实守信,实行合约不折不扣,才干确保交易保险,社会稳固协调。

  

  那么,中国人为何没有契约精神呢?

  首先是中国人广泛缺乏宗教信奉。没有一个高悬头顶的神明,这就失去了一个无所不在的监视者,失去了一个保障契约畸形履行强盛的旁边人,所有只能靠自己心坎的道德律令,何其难也。

  其次,自给自足的小农经济的限度。契约精神产生于人神约定,孕育于商品交易。中国始终是农业社会,农业社会自力更生,而且,中国历代都是重农轻商,对商持贬抑立场,商品交易极为贫乏。偶有商品交易,也常常在熟人间界中运行,生疏人交易所须要的契约精神天然很难发生。

  最要命的是,中国在于变通的文化基因。契约精神就是诚实的信守规则。但中国的文化往往在乎聪明,在乎变通,在乎兵不厌诈。好比说田忌赛马的故事,就是活生生地违背契约。上马对上马、中马对中马、下马对下马,这是赛马的规则,然而田忌却应用了下马对上马、上马对中马、中马对下马,这是典范的不讲规则;但却被中国人当做最经典的案例来崇敬。

  宋定伯卖鬼中,鬼对人遵守契约,以诚相待,背着人走路,一是一,二是二。宋定伯却套鬼的话,问鬼怕什么。鬼和盘托出:惟不喜人唾。最后的结果就是宋定伯把口水吐到鬼身上,鬼化身为一只羊,宋定伯骗鬼卖鬼,得了五百钱。如此蹂躏契约的行为,却一直被我们奉为好汉,千载之下,让人们钦佩不已。

  笑星赵本山的《卖拐》三部曲,愣是把一个好好的人忽悠瘸了,还引起了全民的狂欢。持续三年,一浪高过一浪,从卖拐,到卖担架。

  艺术都是生涯的实在反应。

  诚信的建设必定要以轨制来保障,要有宏大的处分办法,使得不诚信的人所失大于所得,而且老是如斯,人们就会取舍诚信。也就是说,最初,诚信只是一种抉择,长此以往,诚信会成为一种道德。

  其实西方人并不比我们取信,而是不遵守信誉的代价超越了他们的设想,不诚信的西方人几乎举步维艰,生不如死。这就迫使他们像爱护自己的眼睛一样珍爱诚信。对西方人来说,失去信用,就是失去精神生命,这两者没什么差别。

  

  我曾经带队去美国,发明许多美国度庭都盼望中国孩子住在自己家,一开始我认为他们是为了失掉一些用度,后来才明确,她们不是为了钱,而是为了信用。因为辅助外籍人员,宣传美国形象,这些家庭将会在社区里取得一些信用积分。这些信用对外国人至为重要。银行贷款,融资,租赁什么的,都需要信用来保障。

  譬如美国的校车司机就是一个大美差,只能由根红苗正的人担负,因为义务重大,美国的校车司机信用指数极高,无比受人尊敬。在美国做校车司机那是异常了不起的,常常是世袭。套用一句话,信用比黄金还可贵。

  我看三国,最不喜欢的人就是诸葛亮,在荆州这件事件上,诸葛亮翻手为云覆手为雨,何尝有过一点点契约精神?

  其实,我们曾经也有过伟大的契约精神。比方序幕,为了守候自己的女人,为了一个商定,他在桥柱下等候,成果洪水来了。但尾声为了守护对本人女人的许诺,抱住柱子不走,终极被大水淹逝世。巨大的诗人李白也为之感慨:常存抱柱信,岂上望夫台?但后代之人却经常讥笑尾声。实在历史上还有一个更值得敬佩的人,他就是宋襄公。

  

  当年宋楚争霸,暴发了有名的泓水之战。楚强宋弱,但宋军先在泓水北岸占占有利地形。等到楚军正渡过一半泓水时,子鱼赶快向宋襄公请示:“敌众我寡,敌人刚度过一半河流,此时出击,一定能大获全胜,请容许我攻击。”

  宋襄公看了看:不行,趁人之危,打不得。子鱼遵命,只好眼睁睁看着敌人过河而来。等楚军过了河,还没来得及排成列。子鱼心急火燎,又建言攻打。宋襄公说,还不行,持续等着。

  直到楚军排好兵布好阵,宋襄公才下达攻打的命令。宋军失去机会,基本不是对手,宋军大败,宋襄公也差点丧命。但宋襄公却并不懊悔,由于他遵守了公正作战的契约。公曰:“正人不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”翻译过来就是,“品格高贵的人,不能使受伤的敌人再次受伤,不捉拿头发有黑白两色的白叟。古代作战的人,不凭借险要之地。我固然是亡国者的后辈,但也毫不袭击没有排成队列的敌人。”

  有人曾点评宋襄公这么说:宋襄公是蠢猪式的仁义!之所以咱们全民嘲弄尾声跟宋襄公,乃是我们中国人太聪慧了,太会合计了。中国人更崇尚的是“聪明”,而不是诚信。我们向来缺少契约文化,做作也缺少诚信基因。

  假如在西方,宋襄公的运气可能会不同。公元1135年,英国国王亨利一世逝世,他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都有望继位。结果斯蒂芬疾足先得,领先登上了王位。亨利二世不干了,就在欧洲组织了一支雇佣军来攻打斯蒂芬。因为亨利二世教训不足,匆促出兵,等雄师关山迢递开到了英伦三岛,仗还没打,钱就花完了,粮也吃完了。大军大肠告小肠,十分被动。

  亨利二世于是给敌人斯蒂芬写了一封求援信,说我在攻打你的时候,筹备不周,当初一没钱二没粮,你能不能给我一点救济,让我把这些雇佣军驱散回欧洲。斯蒂芬大方解囊,给了亨利二世一大笔钱。

  多少年之后,亨利二世预备充分了,动员了第二次战斗来争取王位。这一次,亨利二世大获全胜。但亨利二世竟然和斯蒂芬签署盟约,说国王还是你继承干,只要立我为太子,一旦您百年之后,王位由我继续。于是,彼此大快人心。这哪里像是打仗,这简直就是中国人过家家,但这就是伟大的契约精神、骑士精神。但伟大的契约精神的真正实现,还必需要有一个高贵的对手,契约双方应当是平等的,不能有一方失衡,否则这个系统就会坍塌。

  我常常会想起印度甘地的非暴力分歧作活动。甘地的“非暴力”实质是以刻苦哑忍的精神、以道义的力气邀请对方独特遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲求基础游戏规则的人,否则,你对他“非暴力”,他却总是对你“暴力”,结果可想而知。

  甘地毕生共绝食16次,其中针对政府的简直每一次都使英国统治者大为惊慌,不得不妥协。但在这种“让步”的背地,其实是一种“人的性命观点”在改变,我们能够假想,如果甘地的绝食不是“示威”给英国人,而是希特勒,其结果就是秃子头上的虱子——明摆着。

  宋襄公的可悲之处在于他没有碰到一个更加高贵的对手,他的公平作战只是廉价了君子。

  偶尔读到美国的这个故事,我的心一下子就柔软了。

  

  在美国纽约哈德逊河畔,离美国18届总统格兰特陵墓不到 100米处,有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上,记录着这样一个故事:1797年7月15日,一个年仅5岁的孩子可怜坠崖身亡,孩子的父母悲哀欲绝,便在落崖处给孩子建筑了一座坟墓。

  后因家道衰败,这位父亲不得不转让这片土地,他对新主人提出了一个特别请求:把孩子坟墓作为土地的一局部永远保留。新主人批准了这个前提,并把它写进了契约。100年过去后,这片土地辗转卖了很多家,但孩子的坟墓依然留在那里。

  1897年,这块土地被选为总统格兰特将军的陵园,而孩子的宅兆仍然被完全的保存了下来,成了格兰特陵墓的街坊。

  又一个100年过去了,1997年7月,格兰特将军陵墓建成100周年时,当时的纽约市长来到这里,,在怀念格兰特将军的同时,重新修整了孩子的坟墓,并亲身撰写了孩子墓地的故事,让它世世代代传播下去。

  那份连续了200年的契约揭示了一个简略的情理:承诺了,就一定要做到,这就是伟大的契约精神。

  人和人之间并非孤立无关的,每个人都是一块小小的土壤,连缀起全部大陆。人来到这世间,作为社会的高等动物,是订有契约的:物资好处的交往,有法律的契约;行动生活的来往,有精神的契约。诚信,本质上就是一种精神契约。遵守契约的人是理智的,信守契约的人是高尚的。理解为自己的契约买单,实质上是给自己的人格保险。

  孔子云,人而无信不知其可也。得黄金万两,不如得季布一诺,这就是所谓的空头支票,可是,毕竟是在什么时候,我们整个民族失去了仅有的一点温存和诚信呢?

  而最要命的是,契约一旦受到损坏,就很难再次树立。如同优美的瓷器,宝贵的货色总是易碎的。仍是那个残暴的寓言说得好,说谎的孩子,挑选了不诚信,就只能被狼吃掉。

  

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